【道德经老子原文】《道德经》是道家哲学的重要经典，相传为春秋时期思想家老子所著。全书共81章，分为《道经》37章和《德经》44章，内容涵盖宇宙本源、人生哲理、治国之道等深刻思想。其语言简练，寓意深远，对后世影响深远。
以下是对《道德经》原文的总结，并以表格形式展示关键章节及其核心思想：
| 章节 | 标题 | 核心思想 |
| 第1章 | 道可道，非常道 | “道”是超越语言的永恒存在，不可用言语完全描述。 |
| 第2章 | 天下皆知美之为美 | 美与丑、善与恶是相对的，对立统一。 |
| 第3章 | 不尚贤，使民不争 | 不推崇贤能，避免人们争夺名利。 |
| 第4章 | 道冲而用之或不盈 | “道”虚空无形，却源源不绝，无穷无尽。 |
| 第5章 | 天地不仁，以万物为刍狗 | 天地没有情感，对待万物平等，不偏不倚。 |
| 第6章 | 谷神不死，是谓玄牝 | “道”是生命的源泉，永不停息。 |
| 第7章 | 天长地久 | 无私者才能长久，圣人以天下为己任。 |
| 第8章 | 上善若水 | 最高的善像水一样，润物无声，处众人之所恶。 |
| 第9章 | 持而盈之，不如其已 | 过分追求圆满反而招致失败，适可而止。 |
| 第10章 | 载营魄抱一 | 心神合一，保持内在的宁静与完整。 |
| 第11章 | 三十辐共一毂 | 事物的“无”与“有”相辅相成，缺一不可。 |
| 第12章 | 五色令人目盲 | 过度的感官享受会使人迷失本性。 |
| 第13章 | 宠辱若惊 | 得宠与受辱同样令人忧虑，应淡然处之。 |
| 第14章 | 视之不见名曰夷 | “道”无形无相，难以感知。 |
| 第15章 | 古之善为道者 | 古代得道之人深邃如水，谨慎谦逊。 |
| 第16章 | 致虚极，守静笃 | 心灵要达到极致的虚空与安静。 |
| 第17章 | 太上，不知有之 | 最理想的统治者，百姓感觉不到他的存在。 |
| 第18章 | 大道废，有仁义 | 当大道废弃时，才出现仁义等道德规范。 |
| 第19章 | 绝圣弃智 | 应摒弃聪明才智，回归自然纯朴。 |
| 第20章 | 绝学无忧 | 不追求知识，反而无忧无虑。 |
| 第21章 | 孔德之容，惟道是从 | 一切德行都源于“道”。 |
| 第22章 | 曲则全，枉则直 | 委曲求全，反能保全自己。 |
| 第23章 | 希言自然 | 少言寡语，顺应自然。 |
| 第24章 | 企者不立，跨者不行 | 强行进取反而难以持久。 |
| 第25章 | 人法地，地法天，天法道，道法自然 | 一切皆效法自然，遵循规律。 |
| 第26章 | 重为轻根，静为躁君 | 重是轻的基础，静是躁的主宰。 |
| 第27章 | 善行无辙迹 | 善于行动的人不留痕迹。 |
| 第28章 | 知其白，守其黑 | 明白光明，却甘于黑暗。 |
| 第29章 | 将欲取天下而为之 | 欲图天下，反而失去天下。 |
| 第30章 | 兵者不祥之器 | 战争是不祥的工具，应慎用。 |
| 第31章 | 夫唯兵者不祥之器 | 战争虽必要，但应以柔克刚。 |
| 第32章 | 道常无名 | “道”始终无形无名，却无所不在。 |
| 第33章 | 知人者智，自知者明 | 了解别人是智慧，了解自己才是真正的明智。 |
| 第34章 | 大道泛兮，其可左右 | “道”广泛无边，可以左右万物。 |
| 第35章 | 执大象，天下往 | 掌握大道，天下归附。 |
| 第36章 | 将欲歙之，必固张之 | 要收敛，先要扩张；要削弱，先要增强。 |
| 第37章 | 道常无为而无不为 | “道”看似无为，实则无所不为。 |
| 第38章 | 上德不德，是以有德 | 最高的德不是刻意表现出来的。 |
| 第39章 | 昔之得一者 | 天得一以清，地得一以宁，万物得一以生。 |
| 第40章 | 反者道之动 | 道的运动是向相反方向转化。 |
| 第41章 | 上士闻道，勤而行之 | 有智慧的人听到道，努力践行。 |
| 第42章 | 道生一，一生二，二生三，三生万物 | 万物从“道”中演化而来。 |
| 第43章 | 天下之至柔，驰骋天下之至坚 | 最柔软的东西可以战胜最坚硬的东西。 |
| 第44章 | 名与身孰亲 | 名声与生命相比，生命更重要。 |
| 第45章 | 大成若缺，其用不弊 | 最完美的东西好像有缺陷，但作用无穷。 |
| 第46章 | 天下有道，却走马以粪 | 和平年代，马用于耕田。 |
| 第47章 | 不窥牖，见天道 | 不出门也能知道天道，通过内心体悟。 |
| 第48章 | 为学日益，为道日损 | 学习不断积累，修道则要不断减少。 |
| 第49章 | 圣人常无心 | 圣人没有私心，以百姓之心为心。 |
| 第50章 | 出生入死 | 生命在生死之间，应珍惜当下。 |
| 第51章 | 道生之，德畜之 | “道”生养万物，“德”养育万物。 |
| 第52章 | 塞其兑，闭其门 | 拒绝欲望，守住心灵之门。 |
| 第53章 | 使我介然有知 | 若我稍有智慧，就不会走错路。 |
| 第54章 | 善建者不拔 | 善于建立的人不会被摧毁。 |
| 第55章 | 含德之厚，比于赤子 | 德行深厚的人，像婴儿一样纯真。 |
| 第56章 | 知者不言，言者不知 | 真正明白的人不轻易说话。 |
| 第57章 | 以正治国，以奇用兵 | 治国要正直，用兵要出奇制胜。 |
| 第58章 | 其政闷闷，其民淳淳 | 政治宽厚，人民就会淳朴。 |
| 第59章 | 治人事天，莫若啬 | 治理人民、侍奉天道，莫过于节俭。 |
| 第60章 | 治大国若烹小鲜 | 治理大国如同煎小鱼，不能频繁翻动。 |
| 第61章 | 大邦以下小邦 | 大国应谦下小国，才能获得尊重。 |
| 第62章 | 道者万物之奥 | “道”是万物的主宰，应被尊崇。 |
| 第63章 | 为无为，事无事 | 以无为的态度去作为，以无事的方式处理事务。 |
| 第64章 | 其安易持，其未兆易谋 | 在安定时容易维持，在问题未发生前容易解决。 |
| 第65章 | 古之善为道者 | 古代得道之人，以柔弱取胜。 |
| 第66章 | 江海所以能为百谷王者 | 江海之所以能容纳百川，是因为它处于低处。 |
| 第67章 | 天下皆谓我大 | 我的“道”广大无边，却无人理解。 |
| 第68章 | 善为士者不武 | 善于带兵的人不靠武力。 |
| 第69章 | 用兵有言 | 用兵之道在于以退为进。 |
| 第70章 | 吾言甚易知，甚易行 | 我的话很容易理解，也很容易实行。 |
| 第71章 | 知不知，尚矣 | 知道自己不知道，才是最高明的。 |
| 第72章 | 民不畏威 | 如果人民不怕权威，就说明统治者失去了威信。 |
| 第73章 | 勇于敢则杀，勇于不敢则活 | 敢于冒险的人可能死亡，敢于退让的人才能生存。 |
| 第74章 | 民不畏死 | 如果人民不怕死，就无法用死亡来威慑他们。 |
| 第75章 | 民之饥，以其上食税之多 | 人民饥饿，是因为统治者征收赋税太多。 |
| 第76章 | 人之生也柔弱 | 人的生命柔弱，死亡时变得僵硬。 |
| 第77章 | 天之道，其犹张弓与 | 天道就像拉弓，高了就放低，低了就抬高。 |
| 第78章 | 天下莫柔弱于水 | 天下没有比水更柔弱的，但它的力量却能穿透坚硬。 |
| 第79章 | 和大怨，必有余怨 | 即使化解了大的怨恨，也会留下余怨。 |
| 第80章 | 小国寡民 | 倡导简单、朴素的生活方式。 |
| 第81章 | 信言不美，美言不信 | 真实的话不一定好听，好听的话不一定真实。 |
《道德经》不仅是一部哲学著作，更是古人智慧的结晶。它倡导“无为而治”，强调顺应自然、返璞归真，对现代人如何面对生活、社会、自我都有深刻的启示。