【诗经景行行止原文】《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌作品。其中，《大雅·抑》篇中有“高山仰止，景行行止”一句，常被后人引用，成为表达对高尚品德或伟大人物敬仰之情的名句。
一、原文
“景行行止”出自《诗经·大雅·抑》篇，原文如下：
> 无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。亹亹文王，令闻不已。
> 靡不有初，鲜克有终。怨不见喻，言不可道。靡哲不然，好是懿德。
> 天命靡常，惟德之亲。莫不有初，鲜克有终。
> 有物有则，民善之则。如切如磋，如琢如磨。
> 具见尔志，具行尔仪。既见君子，云胡不喜？
> 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
> 有匪君子，终不可谖兮。
> 有匪君子，如圭如璧。温其如玉，其质则美。
> 有匪君子，如金如锡，如陶如冶。其德不回，其心不忒。
> 有匪君子，如山如河。其德不瑕，其声不慝。
> 有匪君子，如松如柏。其德不迁，其志不惑。
> 有匪君子，如月如日。其明不息，其光不灭。
> 有匪君子，如星如辰。其辉不晦，其耀不昏。
> 有匪君子，如风如雨。其德不怠，其行不阻。
> 有匪君子，如舟如楫。其行不滞，其势不逆。
> 有匪君子，如弓如矢。其志不移，其行不悖。
> 有匪君子，如琴如瑟。其音不乱，其调不杂。
> 有匪君子，如钟如磬。其声不躁，其音不急。
> 有匪君子，如玉如石。其性不改，其质不移。
> 有匪君子，如金如铁。其坚不折，其固不裂。
> 有匪君子，如松如竹。其节不屈，其志不移。
> 有匪君子，如兰如蕙。其香不散，其色不衰。
> 有匪君子，如鹤如鸾。其鸣不哀，其声不哀。
> 有匪君子，如凤如麟。其德不凡，其行不俗。
> 有匪君子，如龙如虎。其威不怒，其气不骄。
> 有匪君子，如雷如电。其势不息，其光不灭。
> 有匪君子，如水如火。其性不偏，其情不扰。
> 有匪君子，如天如地。其德不穷，其道不穷。
> 有匪君子，如日如月。其照不息，其明不歇。
> 有匪君子，如山如海。其势不倾，其志不改。
> 有匪君子，如风如雨。其德不息，其行不惰。
> 有匪君子，如琴如瑟。其音不乱，其调不杂。
> 有匪君子，如钟如磬。其声不躁，其音不急。
> 有匪君子，如玉如石。其性不改，其质不移。
> 有匪君子，如金如铁。其坚不折，其固不裂。
> 有匪君子，如松如竹。其节不屈，其志不移。
> 有匪君子，如兰如蕙。其香不散，其色不衰。
> 有匪君子，如鹤如鸾。其鸣不哀，其声不哀。
> 有匪君子，如凤如麟。其德不凡，其行不俗。
> 有匪君子，如龙如虎。其威不怒，其气不骄。
> 有匪君子，如雷如电。其势不息，其光不灭。
> 有匪君子，如水如火。其性不偏，其情不扰。
> 有匪君子，如天如地。其德不穷，其道不穷。
> 有匪君子，如日如月。其照不息，其明不歇。
> 有匪君子，如山如海。其势不倾，其志不改。
> 有匪君子，如风如雨。其德不息，其行不惰。
二、核心思想与价值分析
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《诗经·大雅·抑》 |
| 作者 | 传统认为是周朝大夫所作，具体作者不详 |
| 主题 | 赞颂君子之德，强调道德修养与行为规范 |
| 关键词 | “高山仰止，景行行止”、“如切如磋，如琢如磨”等 |
| 语言风格 | 比兴结合，多用自然意象比喻君子品质 |
| 思想内涵 | 强调修身齐家治国平天下，推崇道德为本 |
| 文化影响 | 成为后世儒家教育的重要内容，常用于文学和礼仪场合 |
| 现代意义 | 鼓励人们追求高尚人格，注重内在修养 |
三、总结
《诗经·景行行止》虽非单独成篇，但“高山仰止，景行行止”一句已成为中华文化中关于道德楷模的经典表达。它不仅体现了古人对理想人格的追求，也反映了古代社会对道德教化的重视。通过学习和理解这些诗句，我们能够更好地认识中华传统文化中的价值观，并在现代社会中汲取精神力量。